читаю и прусь с песен цоя:



каждый день ты приходишь домой, когда темно.

каждый день долго едешь в метро, когда темно.

а она живет в центре всех городов.

и ты хочешь быть рядом, но надо ехать домой.

уже темно.

проснись.



это - любовь!

смотри:

это - любовь!



твои родители давно уже спят.

уже темно.

ты не спишь, ты ждешь -

а вдруг зазвонит телефон?

и ты готов отдать все за этот звонок.

но она давно уже спит там - в центре всех городов. © "рядом со мной".



еще я походу страдаю патологическим сном.\

как же хочется спаать.. готова заснуть где угодно и когда угодно.



mood: zzz]

---

..пока смерть не разлучит вас, аминь. ©]]

и так каждое "доброе" утро, каждую "тихую" ночь, трясется потолок то над ванной, то над кухней, что чашки с чаем дрожат, то в большой комнате, что у бедного пианино струны лопаются от криков соседа: "элла-а-а!! ты - су-ука!!" или "о, элла! я люблю тебя!", через две секунды после реплики звук издается такой, будто несчастную эллу стукнули лопатой или топором. сегодня таким, очередным правда, образом идиоты меня разбудили.((

м-да, действительно любовь,..как в джунглях.. да я б сказала львы, наверное, более мирно уживаются..\

почему у нас дома такая собачья жизнь, что ни одна кошка не приживается? © =))

---

бзззз!! ну хоть на стену вешайся! я что, мертвец?! при температуре 33'4 люди вообще еще живут? ибо она скачет от тридцати трех до тридцати девяти.. а по голове словно дятел стучит постоянно. в общем, господа, чувствую скоро гроб придется заказывать.)

и никаких врачей. во-первых, участковым, по своему горькому опыту, я не доверяю, во-вторых, у меня не будет времени, да и если очень-очень честно, мне, ох, как будет лень ходить по больницам.)



кстати сегодня я посмотрела шикарнейший фильм, основанный на реальных событиях "город бога". советую посмотреть.



mood: не люблю быть дома. скучно.

---

подстава?

---

а сегодня же прощенное воскресенье..]

простите, если я Вас когда-то обидела, сделала Вам больно.

это было не нарочно. да и точно не со зла.]



лю.

---

..а на самом деле я снова заболела.( вот.

и как всегда не во время. в этот раз даже слишком не во время.

и сознание сегодня потеряла.

и естественно никуда пойти не смогла: ни на композицию, ни на репу; с походом не вышло; пострелять мне тоже не удалось.

за то я никогда так долго не спала. до четырех часов(!!)

а еще, когда я болею мне не хочется есть. в этом есть маленький плюс. так что целый день пью один чай. может похудею хотя бы?.. =)

---

вообще у меня оптимистический настрой, не смотря на всю жопу, что так мне часто выпадает.

и меня прикалывают смайлы. смайломания? =)))

---

к/т. физика. интуиция.]

ха! вот это да!

сегодня у нас был контрольный тест по физике. и это, если учитывать, что я в основном гуманитарий и точные науки являются для меня китайской граматой, написала я работу лучше всех методом научного тыка! почти. =)) у т.в. а ж глаза на лоб полезли, когда я стала давать ей точные ответы. при чем никаких формул я не выводила и не знала, а действовала исключительно с помощью интуиции и воображения.

ну чем ни ванда? =)) © т.в.



current music: Bach

---

рефератик:: мало ли кому инетересно..]

Русская духовная музыка. Церковное пение являлось единственной формой профессионального письменного музыкального искусства на Руси со времен принятия христианства и до конца 17 в. Вместе с христианством русские заимствовали из Византии систему церковного пения – осмогласие (восемь гласов) и систему его записи – невмы (по-русски – знаки, знамена, крюки; отсюда – знаменный распев). Поскольку древнейшие формы этой нотации точно не расшифровываются, открытым остается вопрос: переняла ли Русь церковное пение из Византии непосредственно или через посредство южнославянских стран. Очевидно, однако, что к 15–16 вв. русский знаменный распев представлял собой вполне самобытное художественное явление. Полученными из Византии и устойчивыми принципами оставались: 1) строго вокальный характер церковного творчества (православный канон категорически исключает применение в церковной службе каких бы то ни было музыкальных инструментов); 2) теснейшая связь слова и звука, т.е. смысла и его интонационного воплощения – отсюда очень большое значение в православной службе не только пения (в старину говорили, например, «спеть обедню», «отпеть обедню», т.е. отслужить литургию), но и особого напевного чтения (в современной терминологии – «литургического речитатива»); 3) плавность, «поступенность» мелодического движения; 4) строчное строение целого – т.е. подчинение музыкальной композиции смысловой структуре текста, в оригинале часто стихотворного. При этом русская трактовка гласа отличалась от византийской: глас представлял собой не звукоряд, а сумму мелодических формул (попевок).

Древнерусское церковное пение, как и иконопись, было анонимно, но все же из письменных источников известны имена выдающихся мастеров 16–17 вв.; среди них – новгородцы братья Василий (в иночестве Варлаам) и Савва Роговы; Иван (в иночестве Исайя) Лукошко и Стефан Голыш с Урала; Иван Нос и Федор Крестьянин (т.е. Христианин), работавшие при дворе Ивана Грозного. В 16 в. в Москве были основаны образцовые хоры – государевых и патриарших певчих дьяков. В это же время появляются варианты основного знаменного распева – большой распев, характеризовавшийся особенно протяженными мелизматическими мелодическими линиями; путевой и демественный распевы, имевшие каждый свою систему невменной записи; индивидуальные варианты отдельных песнопений или их групп, принадлежавшие данному мастеру, или местности, или монастырю («местные распевы», «монастырские распевы», «распев крестьянинов», «распев лукошков» и т.д.). Несколько позже, в 17 в., получают широкое распространение киевский, греческий, болгарский распевы, отчасти связанные с пением южных и юго-западных православных церквей, но приобретшие на Руси самостоятельные формы; для них типично более простое, симметричное строение, влияние песенной мелодики. В 16 в. возникло вполне оригинальное русское церковное многоголосие, разные формы которого носили названия: строчное, демественное и путевое. Для раннего многоголосия было характерно свободное сочетание горизонтальных линий голосов, а не четкая координация их по вертикали, как в западной музыке той эпохи. Развитие церковного пения и усложнение форм крюкового письма обусловили появление развернутых теоретических руководств, среди которых особенно выделяется созданная в 1680-х годах Азбука (Извещение о согласнейших пометах) старца Александра Мезенца.



С середины 17 в. наступает переломный период в русском церковно-певческом искусстве: постепенно утверждается новый стиль хорового многоголосия – «партес», распространяемый в Москве поначалу певцами украинского, белорусского и польского происхождения и основанный на элементарных приемах западноевропейского гармонического и полифонического письма. Простейшим видом партесного пения была гармонизация знаменных мелодий, наиболее сложным – хоровой концерт для большого числа голосов (в числе известных авторов – Василий Титов, Николай Калашников, Николай Бавыкин, Федор Редриков и др.). Одновременно начинает преобладать пятилинейная нотация, хотя довольно долго еще сохраняется крюковое письмо (старообрядцы пользуются им по сей день). Очень популярной становится духовный стих новой формации – псальма, или кант (на стихи как русские или церковнославянские, так и на переводные, обычно с польского), затем появляются и светские хоровые канты – исторические, военные, любовные, шуточные.



Хотя реформы Петра I непосредственно не затрагивали певческого искусства, глубокие изменения в жизни страны, и в том числе в строе церковной жизни, привели к тому, что 18 век стал периодом упадка церковного пения как национального искусства и как высокохудожественной системы. В больших городах, и прежде всего в Петербурге, пение все более секуляризируется, особенно во второй половине столетия, когда при дворе стали работать приглашенные итальянские мастера Бальдассаре Галуппи и Джузеппе Сарти: в числе прочего они писали музыку на православные тексты и обучали певчих Придворной капеллы (центрального хора страны, преобразованного из хора государевых дьяков), которые, наряду со службами, принимали участие в светских увеселениях и даже пели в опере. Однако в том же 18 в. и первой половине 19 в. автономно развивается на прежних началах старообрядческое певческое искусство; сохраняется старинное пение в больших соборах некоторых древних городов; складываются оригинальные распевы крупных монастырей.



В этот период (а нередко и позже) композиторское, авторское церковное творчество часто носило светский характер и даже перекрещивалось впрямую с оперным (известны, например, Херувимские песни на мотивы из опер Моцарта и других композиторов) и песенно-романсовым искусством. В конце 18 – начале 19 вв. стиль партесного пения сходит на нет и развивается жанр классицистского духовного концерта (по образцу западного мотета; собственно «концертом» в это время называлось развернутое хоровое произведение, которое заняло в воскресной и праздничной литургии место традиционных причастных стихов; в стиле концерта исполнялись и другие песнопения разных служб, преимущественно литургии). Наиболее плодовитым и ярким представителем этого жанра был управляющий Придворной капеллы Дмитрий Степанович Бортнянский (1751–1825), популярны также были концерты Максима Созонтовича Березовского (1745–1777), Степана Аникиевича Дегтярева (1766-1813), Артемия Лукьяновича Веделя (1767?–1808), Степана Ивановича Давыдова (1777–1825) и др. Большинство авторов духовной музыки данного периода училось в Италии или у итальянских мастеров в России.



Позже начинается период т.н. немецкого влияния на русскую духовную музыку, представленный деятельностью управляющего Придворной певческой капеллой Алексея Федоровича Львова (1798–1870, автора гимна Боже, царя храни) и его помощников (Гавриила Акимовича Ломакина, 1811–1885; Павла Максимовича Воротникова, 1810–1876 и др.), гармонизовавших в стиле протестантского хорала весь православный певческий обиход. По указу императора Николая I употребление этих гармонизаций предписывалось как обязательное для всех храмов России, изгонялось исполнение песнопений по рукописным «тетрадкам» и запрещалось печатать и исполнять в церкви какие-либо композиции без утверждения их директором Придворной капеллы. Указ надолго закрыл путь в церковное творчество профессиональным светским композиторам, и в эпоху быстрого развития национальной школы этот жанр оставался на периферии.



Однако уже к эпохе Бортнянского относятся первые попытки вернуться к настоящему «древнему пению», и сам Бортянский пытался его возродить в обработках старинных распевов. За ним последовал еще один сотрудник Придворной капеллы – протоиерей Петр Иванович Турчанинов (1779–1856). Созданная ими модель «гармонического пения» (т.е. многоголосного переложения традиционных мелодий по законам классической гармонии) использовалась в творчестве композиторов петербургской школы, таких, как упомянутые выше А.Ф.Львов, Г.А.Ломакин, а также Николай Иванович Бахметев (1807–1891), Григорий Федорович Львовский (1839–1894), Александр Андреевич Архангельский (1856–1924) и другие, вплоть до 20 в. Идея же возвращения к национальным основам, поисков «своей», «русской» гармонии и «своего» контрапункта получили сначала теоретическое обоснование в трудах В.Ф.Одоевского, протоиерея Дмитрия Васильевича Разумовского (1818–1889) и других авторов (преимущественно связанных с Москвой как хранительницей древних традиций), а затем в творческих опытах М.И.Глинки (в нескольких переложениях распевов, сделанных им в последние годы жизни), а начиная с рубежа 1880-х – в сочинениях и переложениях П.И.Чайковского, Н.А.Римского-Корсакова, А.К.Лядова, М.А.Балакирева, С.И.Танеева и других. Первоначально за основу бралась идея родства древних эпох в церковном пении западном и русском, т.е. композиторам предлагалась в качестве образца не итальянская или немецкая музыка новейшей эпохи, а старинная полифония эпохи Палестрины и особая, доклассическая модальная гармония той эпохи – т.н. строгий стиль (в частности, в этом стиле выполнен ряд переложений Глинки, Римского-Корсакова, Лядова, Танеева). Особое значение в исканиях национального церковного стиля заняла Литургия св. Иоанна Златоустого, соч. 41 П.И.Чайковского (1878) – хронологически первое духовное сочинение крупного русского композитора, напечатанное и исполненное в публичном концерте без разрешения Придворной капеллы (судебный процесс по поводу публикации этого сочинения привел к падению монополии капеллы, что послужило важным прецедентом для композиторов следующих поколений).



К началу 20 в. в русской духовной музыке сложилось т.н. «новое направление» (называемое иногда московской школой, школой Синодального училища церковного пения). Крупнейшими деятелями в историко-теоретической и организационно-практической областях движения были Степан Васильевич Смоленский (ученый-медиевист, композитор, директор Синодального училища и его реформатор) с сотрудниками, регенты московского Синодального хора (хора Большого Успенского собора Московского Кремля) Василий Сергеевич Орлов и Николай Михайлович Данилин. Среди композиторов, чьи духовные сочинения могут быть отнесены к «новому направлению», – С.В.Рахманинов, А.Т.Гречанинов, А.Д.Кастальский, П.Г. и А.Г.Чесноковы, Викт.С.Калинников, Александр Васильевич Никольский, Н.Н.Черепнин, Семен Викторович Панченко, а также М.М.Ипполитов-Иванов, В.И.Ребиков, Константин Николаевич Шведов, Н.С.Голованов, Николай Нилович и Павел Нилович Толстяковы, о.Дмитрий Васильевич Аллеманов, Дмитрий Моисеевич Яичков, Николай Иванович Компанейский, протоиерей Михаил Александрович Лисицын и др. Характерными чертами «нового направления» являлись: приложение к церковно-музыкальной композиции приемов народного музыкального мышления и опыта национальной композиторской школы; обращение к церковному уставу и предписываемым им певческим традициям; раскрепощение хоровой фактуры, ритма, гармонии от «школьных» норм и поиск средств, соответствующих формам национального церковного пения.



События 1917 насильственно прервали развитие русского церковного пения как современного искусства. Однако традиции поддерживались некоторыми музыкантами в России и в русском зарубежье. За рубежом продолжали сочинять церковные композиции А.Т.Гречанинов и Н.Н.Черепнин; среди регентов выделились Сергей Алексеевич Жаров, Николай Петрович Афонский, Петр Васильевич Спасский, Борис Михайлович Ледковский; среди ученых-исследователей (и одновременно композиторов) Иван Алексеевич фон Гарднер и Альберт Сван.



С конца 1980-х годов происходит возрождение церковно-певческого искусства в России: появляются во множестве новые коллективы, публикуются исследования, ряд композиторов обращается к духовным жанрам. Среди авторов, сочинения которых соответствуют требованиям православного богослужения, можно выделить диакона Сергея Зосимовича Трубачева, протоиерея Александра Ивановича Ведерникова, а также Владимира Ивановича Мартынова. Подавляющее же большинство современных композиций предназначается для духовных концертов, которые проводятся, как правило, в светских залах, но иногда и в храмах.

---

повелась на заразку. =))

если бы вы смогли запереть меня на 24 часа у себя дома, и заставить делать всё, что вы захотите, чтобы бы вы сделали со мной?

---

неужели не я?

---

весна..]



люблю март. мой месяц. а еще мне бы хотелось букет цветов. запах весны, тепла, любви.]

---

какая же я сволочь.

мне выделяют деньги на сигареты.

ваше здоровье!

---

говорят от любви умирают, а почему нельзя жить от любви? ©

---

пою?..

..аааааа! не хочу выступать дуэтом на отчетном! да еще с монохавой!! не хочу - не хочу! и не буду! пристрелите! бля! то есть..может и есть желаение, но во мне бьется постоянно какой-то дурацкий комплекс! не знаю что с этим поделать! знаю я себя в таких случаях, в голове будут прокручиваться мысли, что сподкнусь на сцене, сломаю каблук, заробею, раскашляюсь, будет сип, хрип, никто не услышит, орк. или рояль заглушат и прочая хандрааа!! боюсь я короче рот открывать.( странно, ведь с игрой, дирижированием такого нет(!)..тьфу-тьфу-тьфу и по дереву.

---

что-то я снова скучаю по старому городу.

хочу увидеть свой бывший дом. интересно, на сколько там всё изменилось?



current music: "matthaus passion" (aria N47) - Bach

---

день сегодня прошел у меня благополучно. вот. если не учитывать маленькой аварии на дороге. вообще я человек очень впечатлительный, поэтому некоторым повезло, что не услышали мои визги и вспрыски эмоций. ну еду я в 312 автобусе, слушаю себе Баха, вдруг резко затормозил автобус и тут такой грохот БДыШШШ!!!! бедная бабуля, затаринная килограммовыми сумками с продуктами выбила стекло кабинки водителя и упала. стекло в дребезги! все пассажиры потом собирали растерянные припасы бабушки. м-да..\



как же я не люблю гармонию! не знаю, но иногда кажется, что с юлией антоновной мы общаемся на разных языках! никак мне чо то с ней не спеться.( сегодня все мозги мне съела с этими задачами и построениями.. буэ!!



композиция - вот эт да-а..) и сонька классный педагог. с ней приятно и беседовать, и работать, и играть на двух роялях. легко! жаль конечно, что познакомилась я с ней совсем недавно. так может и на конкурс по композиции бы успела. ех..\\

вообще не знаю, неужели я такая сложная? да нет. или просто всё зависит от взаимопонимания и самой совместимости между людьми? кто-то может говорить с человеком, как с человеком, а кто-то гавкаться, как собака с собакой. хм, что ж, всё довольно аналогично.



example: получается мы с бабушкой превращаемся в собак, когда я не так сложила вещи в своем шкафу, не так ногу, ой простите, лапу(!) на лапу положила, огрызнулась, укусила и.т.д. и.т.п. эх, жизнь собачья!!]



current music: nick cave

---

..а-а-а-а-а!!

16-ая кружка чая! 16-ая! пять зеленых, четыре ирландских, три фруктовых, две с мятой, один красный и один черный.

скоро лопну! при чем чаи воздействуют по разному: то возбуждают - то успокаивают, то возбуждают - то успокаивают... и так на протяжении всего дня.

три недописанных сочинения! ну ни-и-ичего не могу поделать! получается, сама в своей же голове разобраться не могу. заблудилась среди этой черноты, как среди трех сосен! на самом деле! ёпнутыйГерасим! а ведь завтра всю эту черноту показывать придется! а че показывать то - одни каракули?? ма-а-а-а-ма, роди юлича обратно!!



mood: помохгиииии мне, помохгиииии мне.....©

---

доступ к холодильнику ограничен его владельцем.



]

---

с добрым утром!)

.

кошмар! нашествие кобелей!! гребанных кобелей! при том, что моя собака тоже хороша, и тоже лезет в контакт. бесячие! кое как одна с ними справляюсь. приходиться кидаться в них снежками и убегать. а по другому никак. боже! как смешно и тупо. =))))ну ниче, скоро это всё должно пройти..\

.

м-да.. а, ну вот как раз я выбрала подходящие время, чтобы вкратце настрочить о предыдущих днях своих.))

.

18-ого я сходила на чижа!! наконец таки!)) в комапнии 41ой жены и чиграковой. мне понравилось. хорошо был придуман перерыв в виде ударного соло. бас-гитарист вообще был пьян в зюзю..всю гримерную уделал, открывая бутылку шампанского, а чиграков мазал по клавишам, играя "о любви" и мн.др. песен, но ведь людям всё равно, потому что они любят и просто не замечают каких-то недостатков! и им уже ничего не надо кроме одного длинноволосого силуэта с гитарой. им уже хватает для полного счастья. а чиграков давно привык к этому и тоже вряд ли акцентирует свое внимание на какие-то мелкие недостатки, он просто ловит кайф от того, что делает.)) вот и всё. в общем, концерт был воистину классным! =)

.

эх, не пейте дети на морозе!!

заболела я.( так не во время.. мне сейчас болеть вообще категорически запрещено! хотя может быть я бы и не заболела, если бы не переживала из-за всякой лишней хрени. стараюсь на большинство вещей смотреть издалека, относиться проще, а как то не очень хорошо получается.

ну ничего, за то после одной ночи с гитарой, и после того, как чигракова сказала, что всю ночь во сне я ругалась и пыталась кого-то убить, всё как-то пошло само собой, будто так и должно быть, и всё к лучшему.)

.

одной проблемой меньше - дышится легче.

правда позвольте я об этом писать не буду. не хочу. не то настроение. вообще именно сейчас у меня всё нормально, если бы я не скучала. но и эта тема тоже на сегодня отдаленная.

.

здорово! вчера была в СКК. какие там только чудеса на головах не вытворяли!.. не знаю, что сейчас с волосами костика, но надеюсь всё на месте. во всяком случае это стоило того, чтобы быть лучшей моделью конкурса.))

.

ура! наконец таки я уговорила родителей заказать мне линзы! осталось ждать недолго.) я буду видеть! не придется щуриться, чтобы увидеть знакомое лицо, номер автобуса, какие пальцы в нотах, какая буква написанна на доске и.т.д., и.т.п.))

.

гм..ну что еще я не написала? а! вспоминла! ко мне скоро приедет бабушка! с далекого ташкента. вот. и мне очень радостно. ведь я ее не видела целых десять лет!! =))

.

всё умолкаю..а то разговорилась что-то.))